Войти через uID

Государство оказалось на развилке двух общественно экономических систем. Было несколько путей перехода от социализма к капитализму.

У нас младодемократы избрали шоковую терапию. Одни назвали её спасением, а другие – худший вариант из всех возможных.  Автору доводилось лично встречаться с вдохновителем  «шокововой терапии» в середине 90-х Егором Гайдаром. Одно скажу – передо мной был фанат переустройства. Но это отдельная история. За осуществление принципа «Давай рыночную экономику, мы за ценой не постоим», пришлось расплачиваться, как всегда, народу, причем миллионами жизней, будто война. Замерзли и цеха заводов и комбинатов, которые были гордостью башкирской нефтехимии.   Мне довелось в 2003 году при подготовке 12 страниц о «Салаватнефтеоргсинтезе» для  книги «Салавату-55 лет», воочию увидеть, что сталось с цехами комбината, в том числе и моим  цехом № 8 (по первой доармейской профессии я-оператор атмосферно-газофракционирующей установки – словом Салаватский нефтехимик, коренной для города профессии), Ощущение – «фашист пролетел», «Сталинград после бомбежек».

 Конечно, реформаты не хотели такой разрухи. Они хотели, как лучше … Они засыпали снегами забвения не только лозунг « Все во благо человека, все во имя человека». Они предложили забыть многие страницы истории, или их переписать заново, отказавшись от достигнутого, очернив все красные страницы в летописи нашей истории.

Выбор дороги  был тяжелый, многострадальный.  В таких условиях,  кому какое дело до  развилки  дорог к трем городам в провинции?!  Никому это было не нужно. Средств не было и нет. Главная заботушка власти  - прокормить людей, выдать зарплату, организовать транспорт, выдать пенсии.

А забота о духовности стала носить пожелательный характер. Когда в 90-е годы было ясно, что после департизации и деидеологизации нужно предложить людям что-то, стали срочно разрабатывать национальную идею. Много копий лучшие умы демократов сломали. Но только ничего нового не придумали,  как веру в коммунизм заменить верой в Бога и Аллаха. Чтобы скорее в душу атеистов пришла духовность, решили восстанавливать церкви и мечети. Богоугодное начинание возложили на плечи самого народа, верующих. После этого стали реставрировать старое и строить новое. Но денег хватало на фундаменты и местами стены. Культовые сооружения в большинстве превратились в долгострои. Сбор средств на строительство храмов для некоторых стала профессией. Государство бедное, латает экономические дыры, а служители с протянутой рукой на протяжении десятилетий.

Тем временем верующие проводили службы и обряды в приспособленных помещения, квартирах. Они думали, что церкви и мечети будут строить в первую очередь, однако это оказалось не так.  Около железнодорожного вокзала начали строить Князь-Дмитровскую церковь, а на улице Губкина на месте прежней мечети аула  Кудакаево принялись возводить мусульманскую мечеть. Места, конечно, хорошие. Оставалось набраться терпения. Божьей милостью старания властей и простых людей за десятилетие удалось салаватцам построить храмы.